Desiderare il desiderio è dunque intenzionalità, base dell’intenzionalità etica, così come sognare il sogno è intenzionalità onirica di scarica e trasformazione, compensazione e correzione: sogno e desiderio in relazione dinamica affettivocognitiva tra Es ed Io, tra l’Io ed il suo mondo, che l’Io ha percepito come un doppio dentro di sé, ma che deve comprendere ed elaborare come tale, incarnandolo, mettendolo in scena, interpretandolo. Questo è il fondamento neuro-dinamico-psicologico-umanistico per un reciproco rispetto, per valori come l’amicizia, l’amore e la solidarietà. Ma questi valori etici sono orientabili e possibilmente perseguibili anch’essi secondo un’epistemologia duale (forma-materia) e un modello scientificomatematico rigoroso: ergo per conseguire, scegliere ed agire di conseguenza, un valore etico minore, esso dev’essere elemento di un insieme di valori a lui simili, parte di una classe di valori che condividono la stessa essenza. Questa essenza – secondo Gödel – non potrà essere a sua volta, per coerenza, che un insieme che li contiene tutti senza contenere sé stessa e sola partecipa dell'essere in quanto essere, solo l’essenza è vera, bella e buona per l’uomo soggetto-conoscente-etico in modo incontrovertibile – come insegna Severino – non tutti gli elementi invece che ne compongono realisticamente ed induttivamente questo insieme degli esistenti. La “perfetta felicità” costituisce questo insieme, contiene senza poter essere mai contenuta e raggiunta, valori etici e beni morali, primi fra questi quelli legati all’espansione (cfr. Spengler) del proprio Io nel rispetto dell’espansione di quello dei consimili.

Bibliografia

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